Магия кунта-йоги. Ведущий - Джон (Вадим Черных)

Кунта это что? Кунта – универсальная технология, если мы говорим о кунте как о практике. Она взаимодействует со всей реальностью, она ничего не отрицает. Кунта переплетена и с шиваизмом, и с буддизмом, и иже с ними. В кунте есть апелляция и к Иисусу, и к Будде, и к Шиве, и ко всему. Ну, кроме, естественно, магометанства, потому что кунта, скорей всего, далека от ислама. Но все остальные религии она органично включает просто по факту своей поэтичности. В поэзии кунты всё это сокрыто. Почему ты не можешь быть и там, и там, и там? Разве кунта – это жена, которой должен быть верен? Кунта – это вся вселенная, ты взаимодействуешь со всем прочим, а уже в пределах этого ты должен быть верен твоей традиции, потому что вера твоей традиции дает тебе бенефит во всём остальном. Это разные вещи. Верность традиции очень важна, но кунта тебя не ограничивает ни в чём. Парадокс, но он красивый. Это имеет большой смысл. Кунта больше, чем обособленность этого мира. Ты вышел на балкон, радуешься солнцу и обращаешься ко всем божествам этого мира. Если можешь, делай это. Нет запретов. И это не какой-то унисекс, это просто ты не отделяешься от остального мира, от всей реальности. Нет разделенности. (с) Джон "Весь смысл и движение кунта-терапии заключается в её пластичности, в пластике движения, а не в том, что знаешь, что исправить. Кунта-терапия не исправляет недостатки, она восстанавливает внутренний порядок. Внутренний порядок восстанавливается за счёт того, что внутренние процессы приходят в баланс. В тибетской медицине это называется равновесие Пяти Великих Элементов. Чувствуешь человека – и понимаешь, что именно подвинуть так, чтобы заработала вся система. Такой тонкий процесс. И эффект, конечно, совершенно другой, чем если мы занимаемся просто мануальной терапией или массажами. Разный подход, из другого места он происходит. Ты увидишь, что значит пластика, как можно жить из состояния, когда ты становишься змеёй, когда у тебя все движения синхронизированы с состоянием внутреннего баланса. Ведь йогой часто люди не умеют заниматься… Когда делаешь позу змеи, надо чувствовать себя змеёй, делаешь позу собаки – чувствовать себя собакой. Твоё тело должно помогать твоей ментальности осознавать, что ты делаешь из себя. Или, например, Сурья намаскар – приветствие солнцу, традиционно этот комплекс делают утром на рассвете. На самом деле, Сурья намаскар – это вообще круговорот, круговое вращение. И эту практику можно делать в любое время суток. А есть гораздо более сложные, утончённые практики, чтобы вот эту энергию в себе запустить. В принципе, для этого даже не надо делать физических поз. Можно делать через рисунок то же самое, представлять, – и будет то же самое состояние. Дело в том, что все эти вещи происходят через медитацию. Допустим, в хатха-йоге динамичные асаны, одно положение переходит в другое, когда у тебя нет привязки к состоянию. Быстрый переход состояния из одного в другое создаёт в тебе превращение, запуск твоего внутреннего генератора. В тебе моторчик начинает шевелиться, крутиться, и это точно соответствует тем физиологическим процессам, которые происходят в человеке. Важно намерение. Усилие вредит. Ты пытаешься сделать что-то, и какая-то внутренность у тебя напрягается. В таких тонких моментах, которые приходят через медитацию, через работу с телом и заключается кунта-терапия, которую я даю. Потому что у нас постоянно существует много естественных ритмов: ритм дыхания, ритм сердца – это всем известные, ещё там кранио-сакральный ритм и ещё куча других ритмов касательно коры головного мозга, α, β-ритмы, которые происходят непроизвольно. И тебе не надо что-то придумывать: ты просто живёшь естественно, у тебя всё получается только потому, что ты соответствуешь тому порядку, который в тебе заложен природой. Вот, собственно говоря, что такое кунта-терапия и кунта-йога».(с) Джон