Як в пізньому СРСР відроджувалася єврейська культура?

Онлайн-презентація та обговорення книги Клавдії Смоли «Чи то традицію. Русько-єврейська література »(НЛО, 2021). Розмова піде про те, як в середовищі пізньорадянського андеграунду відбувалося відродження єврейської культури - перший в Росії «Jewish Revival» з часів єврейського авангарду 1920-х років. Але на відміну від до- та ранньорадянського періоду, він відбувався при найнесприятливіших умовах: на єврейство було накладено негласну заборону, а єврейські традиції багатьма вже були забуті або витіснені. У 1960-80-ті роки майже повністю асимільовані радянські євреї почали потайки вивчати іврит і єврейську містику, звертатися в іудаїзм, досліджувати своє походження в вузькому (сімейному) і широкому (етнічному або національному) сенсі. Їх культура була здебільшого культурою «відмовників»: євреїв, роками, а іноді десятиліттями чекали дозволу виїхати в Ізраїль: багато це називали і називають тепер «зробити Алію», тобто «зійти», «піднятися» на батьківщину.У своїй книзі Клавдія Смола досліджує, яку культуру і літературу породило цей рух. Як традиції в літературі єврейського підпілля - і вже в еміграції - не стільки пригадую і відроджувалися, скільки (пере) винаходили. І яку небачену енергію опору радянській диктатурі знайшла раптом біблійна «генетична» пам'ять (зрозуміло, як якийсь конструкт). Відбувалося щось на зразок вторгнення міфу за радянських даний - «гаряче спогад», по Яну Ассману, а часом і очікування апокаліпсису. Не менш примітно, однак, і те, як вже після розпаду СРСР письменники деконструювали утопічний мову - і радянський, і ізраїльський - використовуючи постмодерністські прийоми і метапозиції художнього аналізу. Як ізраїльська утопія (в літературі і поза нею) співвідносилася з утопією радянської? Як після еміграції для багатьох ця утопія змінилася розчаруванням, і які «антісюжети» породжувало крах ілюзій? Як викривалась радянська імперія в російсько-єврейської літератури починаючи з 1990-х років? У дискусії візьмуть участь: • Марат Грінберг (модератор) - літературознавець і кінознавець, професор російської мови і гуманітарних наук Рід-коледжу (США); • Роман Кацман - літературознавець, професор кафедри єврейської літератури Університету імені Бар-Ілана (Ізраїль); • Ілля Кукулін - літературознавець, літературний критик, поет (Москва); • Марк Липовецький - літературознавець і критик, професор Колумбійського університету (Нью-Йорк);• Клавдія Смола - філолог і культуролог, професор, завідувач кафедри слов'янських літератур в Дрезденському університеті (Німеччина); • Максим Д. Шраєр - літературознавець, письменник, професор Бостонського Коледжу (США).